Christian Kent: La IA no pone en crisis la condición humana, la amplifica

El escritor y músico Christian Kent sostiene que la escritura es un proceso de experiencias emocionales y que, por lo tanto, la IA no puede, aún, sustituir el proceso creativo. Con este artículo, iniciamos una serie sobre la IA y los oficios.

Kent edita libros, revistas, redacta tanto en forma periodística como literaria. También ha incursionado en la poesía canción. Su disco Perros del Cielo fue destacado entre los discos del año en el 2020. En literatura, muchos de sus relatos se sostienen en la investigación y en la fabulación de escenarios de época y sus personajes, con ruedos fantásticos. Entre estos, sus libros Perla del Norte, Apócrifos y Ave Lira destacan.

Actualmente está editando dos libros. En su trabajo y en sus pretensiones literarias, a la IA no la sintió ni la siente como amenaza. La abordó con curiosidad. Hasta tuvo incluso “extensas conversaciones sobre filosofía” con ella.

Entiende que como toda herramienta tiene sus límites. Sostiene que la IA no puede tener la experiencia de emocionarse “y el proceso creativo está estrechamente vinculado con el emocionarse”.

Puede sí simular.

En la escritura se puede representar la tristeza, el odio, sin estar experimentado, “pero la diferencia es que un escritor tiene una referencia emotiva, basada en la experiencia”, reflexiona.

Entonces, hay una gran diferencia. “Un escritor, por ahora, no puede ser reemplazado”, concluye.

Su temor, finalmente, no es la herramienta si no el poder que aparece detrás de esto. Porque para él “la herramienta no desafía ni pone en crisis la condición humana, la amplifica”.

Según Kent el desarrollo humano es una suerte de inteligencia artificial, porque está construido desde el mismo lenguaje. “El lenguaje de por sí es una tecnología. Lo cual nos lleva a pensar cuál es la línea divisoria entre lo natural y los artificial. A qué llamamos natural y a qué llamamos artificial”.

Para que la usa

Cristian utiliza la IA como herramienta organizativa. Para ordenar capítulos de libros o procesos investigativos.

“En el proceso creativo, no”, determina.

No lo usa por “una sola razón: la IA puede alcanzar resultados más eficientes, pero lo que la IA no puede reemplazar es el momento procesual, el proceso humano”.

Y recuerda la sentencia de Paul Valéry: “La poesía y la literatura son una disposición del espíritu”.

A Kent no le interesa tanto el resultado si no lo que implica el proceso. Qué le produce ese momento en que está construyendo un personaje o ambientando una escena. “No quisiera darle esa tarea”, señala.

“En mi proceso, yo decido no derivar esa tarea”, repite. Para él, sin embargo, “todo es válido” por cuanto que, “nosotros, como especie, nos hemos constituido en relación con nuestra herramienta”.

El temor a la aparición de nuevas herramientas siempre hubo en una población. Al parecer el telescopio de Galileo, por ejemplo, el mundo conservador decía “cómo puede ser que este aparatejo tenga más valor que lo que dice la biblia”.

O cuando apareció la imprenta, desde los sectores conservadores, el mismo poder, de la Iglesia sobre todo, “hubo temor porque el vulgo acceda al conocimiento. Sin embargo, fue la propia Iglesia (católica) la que más utilizó esta herramienta en su primer momento”.

En términos generales, no descarta el uso de la tecnología. “Nuestro mundo está constituido por esas herramientas. Nos ayudan a constituirnos. ¿A qué decimos lo humano? Lo humano, el humano es un acto social que constituye a partir del desarrollo de las herramientas”.

“Hay como temor a la deshumanización. Yo no tengo esa visión apocalíptica. En el ámbito del trabajo sí, pero las fábricas usan inteligencia artificial hace mucho tiempo”, sentencia.

Entiende que, como todo desarrollo humano, lo que están en juego son la estructura del trabajo y del poder. “No puedo pensar que el desempleo está en la máquina, si no en el interés de las empresas de bajar sus costos operativos y aumentar las ganancias”.

Entonces, entiende que en el mundo laboral siempre la discusión está en para qué se usa la herramienta y cómo se organizan el trabajo y el capital a partir de las nuevas herramientas.